Unesp 2014

(Unesp 2014)  Os reality shows são hoje para a classe mais abastada e intelectualizada da sociedade o que as novelas eram assim que se popularizaram como produto de cultura massificada: sinônimo de mau gosto. Com uma maior aceitação das novelas na esfera dos críticos da mídia, o reality show segue agora como gênero televisivo mundial, transmitido em horário nobre, e principal símbolo da perda de qualidade do conteúdo televisivo na sociedade pós-moderna. Os reality shows personificam as novas formas de identificação dos sujeitos nas sociedades pós-modernas. Programas como o BBB são movidos pelas engrenagens de uma sociedade exibicionista e consumista, que se mantém vendendo ao mesmo tempo a proposta de que cada um pode sair do anonimato e conquistar facilmente fama e dinheiro.

(Sávia Lorena B. C. de Sousa. O reality show como objeto de reflexão cultural. observatoriodaimprensa.com.br)

 

Sobre a relação entre os meios de comunicação de massa e o público consumidor, é correto afirmar que:

a) a qualidade da programação da tv não é condicionada pelas demandas e desejos dos consumidores culturais.

b) o reality show é uma mercadoria cultural relacionada com processos emocionais de seu público.

c) os critérios estéticos independem do nível de autonomia intelectual dos consumidores.

d) no caso dos reality shows, a televisão estimula a capacidade de fruição estética do público consumidor.

e) os programadores priorizam aspectos formativos relegando o entretenimento a uma condição secundária.

 

Resposta: B

Unesp 2014

(Unesp 2014)  Não somente os tipos das canções de sucesso, os astros, as novelas ressurgem ciclicamente como invariantes fixos, mas o conteúdo específico do espetáculo só varia na aparência. O fracasso temporário do herói, que ele sabe suportar como bom esportista que é; a boa palmada que a namorada recebe da mão forte do astro, são, como todos os detalhes, clichês prontos para serem empregados arbitrariamente aqui e ali e completamente definidos pela finalidade que lhes cabe no esquema. Desde o começo do filme já se sabe como ele termina, quem é recompensado, e, ao escutar a música ligeira, o ouvido treinado é perfeitamente capaz, desde os primeiros compassos, de adivinhar o desenvolvimento do tema e sente-se feliz quando ele tem lugar como previsto. O número médio de palavras é algo em que não se pode mexer. Sua produção é administrada por especialistas, e sua pequena diversidade permite reparti-las facilmente no escritório.

(Theodor W. Adorno e Max Horkheimer. “A indústria cultural como mistificação das massas”. In: Dialética do esclarecimento, 1947. Adaptado.)

 

O tema abordado pelo texto refere-se

a) ao conteúdo intelectualmente complexo das produções culturais de massa.

b) à hegemonia da cultura americana nos meios de comunicação de massa.

c) ao monopólio da informação e da cultura por ministérios estatais.

d) ao aspecto positivo da democratização da cultura na sociedade de consumo.

e) aos procedimentos de transformação da cultura em meio de entretenimento.

 

Resposta: E

ENEM 2015

Q39 (Enem 2015 – azul)  Na sociedade contemporânea, onde as relações sociais tendem a reger-se por imagens midiáticas, a imagem de um indivíduo, principalmente na indústria do espetáculo, pode agregar valor econômico na medida de seu incremento técnico: amplitude do espelhamento e da atenção pública. Aparecer é então mais do que ser; o sujeito é famoso porque é falado. Nesse âmbito, a lógica circulatória do mercado, ao mesmo tempo que acena democraticamente para as massas com os supostos “ganhos distributivos” (a informação ilimitada, a quebra das supostas hierarquias culturais), afeta a velha cultura disseminada na esfera pública. A participação nas redes sociais, a obsessão dos selfies, tanto falar e ser falado quanto ser visto são índices do desejo de “espelhamento”.

SODRÉ, M. Disponível em: http://alias.estadao.com.br. Acesso em: 9 fev. 2015 (adaptado).

 

A crítica contida no texto sobre a sociedade contemporânea enfatiza

a) a prática identitária autorreferente.

b) a dinâmica política democratizante.

c) a produção instantânea de notícias.

d) os processos difusores de informações.

e) os mecanismos de convergência tecnológica.

 

Resposta: A

ENEM 2015

Q41 (Enem 2015 – azul)  Diante de ameaças surgidas com a engenharia genética de alimentos, vários grupos da sociedade civil conceberam o chamado “princípio da precaução”. O fundamento desse princípio é: quando uma tecnologia ou produto comporta alguma ameaça à saúde ou ao ambiente, ainda que não se possa avaliar a natureza precisa ou a magnitude do dano que venha a ser causado por eles, deve-se evitá-los ou deixá-los de quarentena para maiores estudos e avaliações antes de sua liberação.

SEVCENKO, N. A corrida para o século XXI: no loop da montanha-russa. São Paulo: Cia. das Letras, 2001 (adaptado).

 

O texto expõe uma tendência representativa do pensamento social contemporâneo, na qual o desenvolvimento de mecanismos de acautelamento ou administração de riscos tem como objetivo

a) priorizar os interesses econômicos em relação aos seres humanos e à natureza.

b) negar a perspectiva científica e suas conquistas por causa de riscos ecológicos.

c) instituir o diálogo público sobre mudanças tecnológicas e suas consequências.

d) combater a introdução de tecnologias para travar o curso das mudanças sociais.

e) romper o equilíbrio entre benefícios e riscos do avanço tecnológico e científico.

 

Resposta: C

ENEM 2014

Q5 (Enem 2014 – azul)

Considerando-se a dinâmica entre tecnologia e organização do trabalho, a representação contida no cartum é caracterizada pelo pessimismo em relação à

a) ideia de progresso.

b) concentração do capital.

c) noção de sustentabilidade.

d) organização dos sindicatos.

e) obsolescência dos equipamentos.

 

Resposta: A

UEM 2009 – inverno

Questão 06

Leia o fragmento abaixo:

“O príncipe eletrônico pode ser visto como uma das mais

notáveis criaturas da mídia, isto é, da indústria cultural.

Trata-se de uma figura que impregna amplamente a

Política, como teoria e prática. Impregna a atividade e o

imaginário de indivíduos e coletividades, grupos e classes

sociais, nações e nacionalidades, em todo o mundo. Em

diferentes gradações, conforme as peculiaridades

institucionais e culturais da política em cada sociedade, o

príncipe eletrônico influencia, subordina, transforma ou

mesmo apaga partidos políticos, sindicatos, movimentos

sociais, correntes de opinião, legislativo, executivo e

judiciário.” (IANNI, Octávio. O príncipe eletrônico. In:

COSTA, Cristina. Sociologia: introdução à ciência da

sociedade. São Paulo: Moderna, p.296.)

Considerando o texto acima, assinale a(s) alternativa(s)

correta(s).

 

01) Na sociedade contemporânea, as tecnologias de

comunicação tornam-se instrumentos significativos

na condução dos processos políticos e eleitorais.

02) A mídia tem-se constituído como um espaço

extremamente democrático do mundo globalizado,

valorizando a diversidade de posicionamentos

políticos e garantindo a integridade das mais variadas

instituições políticas tradicionais.

04) As concepções de mundo divulgadas pela mídia têm

um forte impacto sobre a vida cotidiana e são

suficientemente poderosas a ponto de influenciar a

organização política de uma nação.

08) As tecnologias de comunicação são utilizadas pelas

grandes corporações mundiais com o objetivo de

fazer que seus projetos sejam aceitos pelos

dominados.

16) A expressão “príncipe eletrônico” está associada à

concepção clássica de política construída por Nicolau

Maquiavel e é utilizada no texto acima como forma

de destacar os processos de enfraquecimento do

poder do Estado Moderno na vida política

contemporânea.

 

resposta: 29

UEM 2009 – inverno

Questão 12

Considerando as reflexões sociológicas sobre o conceito

“cultura”, assinale o que for correto.

01) O processo de modernização das sociedades gera

impactos na manifestação das tradições populares, o

que, segundo algumas vertentes sociológicas, pode

modificar as práticas culturais, mas dificilmente

extingui-las.

02) A variedade das culturas acompanha, por um lado, a

pluralidade da história humana e, por outro, os

processos de transformação social. Assim, dentro de

um mesmo território, é possível coexistirem diversos

padrões culturais.

04) Ao observar as tradições culturais manifestas nas

colônias portuguesas, a sociologia construiu o

consenso de que a cultura do branco europeu é

superior à do indígena e à do africano.

08) Algumas abordagens sociológicas buscam observar

os elementos materiais e não materiais das

manifestações culturais, com o objetivo de

compreender as funções sociais dessas

manifestações.

16) Ao longo do século XX, a Sociologia acumulou

conhecimento suficiente para concluir que a cultura

não sofre efeitos do desenvolvimento das tecnologias

de comunicação, tais como o cinema, a televisão e a

internet.

 

resposta: 11

UEM 2008 – verão

Questão 17

Leia o texto a seguir:

“A imprensa, o rádio, a televisão, o cinema são indústrias

ultra-ligeiras. Ligeiras pelo aparelhamento produtor, são

ultra-ligeiras pela mercadoria produzida: esta fica

gravada sobre a folha do jornal, sobre a película

cinematográfica, voa sobre as ondas e, no momento do

consumo, torna-se impalpável, uma vez que esse

consumo é psíquico. Entretanto, essa indústria ultraligeira

está organizada segundo o modelo da indústria de

maior concentração técnica e econômica. No quadro

privado, alguns grandes grupos de imprensa, algumas

grandes cadeias de rádio e televisão, algumas sociedades

cinematográficas concentram em seu poder o

aparelhamento (rotativas, estúdios) e dominam as

comunicações de massa. No quadro público, é o Estado

que assegura a concentração.” (MORIN, Edgard. “A

indústria cultural” In: FORACCHI, Marialice Mencarini

& MARTINS, José de Souza (org.). Sociologia e

Sociedade: leituras de introdução à sociologia. Rio de

Janeiro: Livros Técnicos e Científicos, 1977, p.300).

Tendo como referência o texto e seus conhecimentos

sobre a temática da “indústria cultural”, assinale a(s)

alternativa(s) correta(s).

 

01) A indústria cultural consegue conjugar organização

burocrática, que visa à produção padronizada e em

larga escala de seus produtos, com individualização e

novidade desejadas pelos consumidores.

02) A produção cultural de massa procura transformar a

cultura em mercadoria, nivelando os valores e os

padrões estéticos de boa parte dos consumidores.

04) Na indústria cultural, há um equilíbrio entre

interesses econômicos, domínio da técnica,

organização burocrática e exercício da criatividade.

08) A indústria cultural, diferentemente de outros ramos

da produção industrial, não visa ao lucro. Seus

produtos são comercializados a preço de custo e seu

consumidor não é tratado como “cliente” e sim como

fã ou colecionador.

16) O ritmo ligeiro da indústria cultural tem como

resultado a produção em série, de baixo custo e

possível de ser acessada por boa parte da população.

 

resposta: 18

UEM 2008 – inverno

10 – Em termos sociológicos, assinale o que for correto

sobre o conceito de classes sociais.

 

01) Sua utilização visa explicar as formas pelas

quais as desigualdades se estruturam e se

reproduzem nas sociedades.

02) De acordo com Karl Marx, as relações entre as

classes sociais transformam-se ao longo da

história conforme a dinâmica dos modos de

produção.

04) As classes sociais, para Marx, definem-se,

sobretudo, pelas relações de cooperação que se

desenvolvem entre os diversos grupos

envolvidos no sistema produtivo.

08) A formação de uma classe social, como os

proletários, só se realiza na sua relação com a

classe opositora, no caso do exemplo, a

burguesia.

16) A afirmação “a história da humanidade é a

história das lutas de classes” expressa a idéia de

que as transformações sociais estão

profundamente associadas às contradições

existentes entre as classes.

 

resposta: 27

UEM 2008 – inverno

11 – Considerando que a produção e a circulação de bens

e de serviços são o resultado da combinação de

trabalho, matéria-prima e instrumentos de produção,

assinale o que for correto.

 

01) Para Karl Marx, no capitalismo, os

trabalhadores encontram-se alienados pelo fato

de não se apropriarem dos resultados do seu

trabalho nem controlarem o processo produtivo.

02) Na produção capitalista contemporânea, a

ciência e a tecnologia tornaram-se forças

produtivas e agentes de acumulação do capital.

04) As atividades relacionadas às artes e à atividade

intelectual não podem ser consideradas trabalho,

pois não produzem riqueza material.

08) No modo de produção asiático, os escravos e os

camponeses entregavam a sua produção ao

Estado, porém o excedente da produção era

dividido igualmente por toda a população.

16) A partir das mudanças ocorridas em seu

processo de produção, o sistema feudal entrou

em declínio, assim, os países europeus

predominantemente agrários lentamente se

transformaram em urbano-industriais.

 

resposta: 11